SE ACERCA LA FIESTA DE "LA SANTINA": NUESTRA SEÑORA DE COVADONGA EN EL FRACCIONAMIENTO LOS PLAYAS

SE ACERCA LA FIESTA DE “LA SANTINA”: NUESTRA SEÑORA DE COVADONGA.

Pbro. Lic. Juan Carlos Flores Rivas

El próximo martes 8 de septiembre de 2020, en la confluencia con la Fiesta por el nacimiento de la Santísima Virgen María, se celebra en el Fraccionamiento Las Playas de la ciudad y puerto de Acapulco, la fiesta de Nuestra Señora de Covadonga.

Covadonga significa cueva larga, o cueva profunda, hoy se le reconoce como cueva de la Señora. La Santísima Virgen es llamada cariñosamente “la Santina”, como diminutivo que denota un grande afecto. El santuario donde se venera a la Virgen de Covadonga, en el norte de España, se ubica en la región de Asturias, en medio de una región montañosa, hoy declarada parque protegido, en el monte Auseva.

Cuando el territorio que hoy es España estaba dominada por los musulmanes, en Covadonga sucedió una experiencia mística, un héroe llamado Don Pelayo se refugió en esa cueva donde tuvo una aparición de la Virgen María, en la que le invitó a defender la fe cristiana. Impulsado por esto, invitó a sus hombres a luchar, y obtuvo la victoria en la batalla de 722, iniciando así la reconquista de España con la expulsión de los musulmanes.

El Papa Benedicto XV (1914-1922), concedió un Jubileo extraordinario reconociendo de esta manera la fama y la expansión de la devoción a la Santina de Covadonga por todo el mundo. Covadonga ha sido motivo de reflexión sobre la historia, el arte y la cultura en general que dio origen e identidad a España, marcando el inicio de la reconquista y la expulsión de los moros de la península ibérica.

         

         En Acapulco, la devoción a Nuestra Señora de Covadonga surgió gracias a la pujante colonia de españoles avecindados en el puerto.

             El 22 de Marzo de 1961, el Siervo de Dios Monseñor José Pilar Quezada Valdés erige canónicamente la Vicaría Fija de Nuestra Señora de Covadonga, dentro de la Parroquia del Sagrario-Catedral, siendo su Primer Vicario Fijo el Señor Cura Don Jorge Parra, con todos los derechos y obligaciones que le corresponden a los Párrocos. Teniendo como Sede la Capilla ubicada en Avenida de Las Garzas.

     

    El 10 de Septiembre de 1961 se recibe en el Puerto de Acapulco, proveniente de España, de la gruta de Covadonga en Asturias, una copia de la Imagen de Nuestra Señora de Covadonga. El Padre Jorge Parra Martínez y un grupo entusiasta de españoles, entre ellos la Señora María Luisa Alonso (+), se trasladaron al Puerto de Veracruz para recibir la Sagrada Imagen que era traída por barco.

     Al llegar al Puerto de Acapulco hicieron un recorrido en el Yate Rosa María I, desde el muelle de Las Hamacas hasta el muelle de Caleta, desde donde fue llevada en procesión, hasta la Capilla localizada en el Fraccionamiento Las Playas.

     Presidieron este acontecimiento el Siervo de Dios Monseñor José Pilar Quezda Valdés, Primer Obispo de Acapulco, acompañado por Monseñor Alfonso Toriz Cobian, Obispo de Querétaro, y el Párroco de la Catedral de Acapulco Presbítero Jorge Parra Martínez.

      Por azares del destino, aquella imagen, tuvo que ser cambiada de lugar para protegerla y se encuentra actualmente en el Templo Parroquial de Nuestra Señora de Guadalupe Reina de México en el Fraccionamiento Magallanes. Cabe resaltar que parecidas vicisitudes con la imagen y su capilla en el Fraccionamiento Las Playas, han sucedido también en su Santuario en Asturias, como en algunos otros lugares ligados a esta importante devoción.

      

      La historia eclesial de nuestra Señora de Covadonga en el Fraccionamiento Las Playas, ha estado marcada en el pasado por la fatalidad: la Cofradía de españoles en Acapulco nunca volvió al Fraccionamiento; la capilla de la Virgen fue abandonada por un tiempo, cuando se consolida la parroquia como ente eclesial lo hace en el Barrio de Tambuco en 1970; y la imagen originalmente destinada para este templo hasta hoy no ha podido regresar, pues se encuentra actualmente en el templo parroquial de Nuestra Señora de Guadalupe Reina de México, en avenida Universidad, del Fraccionamiento Magallanes.  La actual parroquia fue erigida en 2003, siendo primer párroco el Presbítero Licenciado Miguel Ángel Cortés Torreblanca. Por disposición de la Divina Providencia, la Santina permitió que un servidor pudiera administrar interinamente la parroquia de Covadonga.

         Pero Covadonga es símbolo de resistencia y fuente de unidad, y en torno a María, se prepara para celebrar a “la Santina”. ¿nos acompañas?

       Este año 2020 la emergencia sanitaria imprime una serie importante de restricciones, pero no apaga de ninguna manera la fe, y sobre todo la alegría. ¡Acompañanos! ¡Te esperamos!

COVADONGA: SIGNO DE RESISTENCIA E IDENTIDAD; FUENTE DE INSPIRACION CRISTIANA

COVADONGA: SIGNO DE RESISTENCIA E IDENTIDAD; FUENTE DE INSPIRACIÓN CRISTIANA.

Pbro. Lic. Juan Carlos Flores Rivas

Si bien actualmente en Acapulco, la devoción a Nuestra Señora de Covadonga no es muy popular, sin embargo es signo de resistencia e identidad para una buena parte de españoles, y fuente de inspiración para el pueblo cristiano. Ya que la historia de la Imagen y el santuario en Asturias, tiene como fuente una experiencia importante que dio origen el encuentro entre la virgen María y una especie de guerrillero cruzado, Pelayo, que da inicio a la lucha de reconquista y la expulsión de los musulmanes de territorio ibero.

La historia nos cuenta que en el año 722 el ejército musulmán, quien se había apoderado de toda la península ibérica en una cruenta guerra de invasión, sometiendo a los cristianos, llegó hasta estas tierras donde se habían pertrechado entre las montañas un puñado de hombres que se negaban a vivir subyugados por el guerrero musulmán invasor. Montañeses y cristianos en estas montañas y capitaneados por Don Pelayo se enfrentaron al ejército invasor enviado para aplastar la rebeldía de ese reducido grupo de astures.

Las tropas musulmanas que avanzaban por el valle de Covadonga fueron atacadas desde las laderas y las alturas que dominan el valle. En la cabecera del valle y en mitad de una roca vertical hay una cueva donde estaba refugiado Pelayo, desde allí atacó a las tropas sarracenas derrotándolas, con la ayuda y protección de la Virgen María. Quien apareciéndosele a don Pelayo, le pidió que encabezara la batalla y reconquistara los antiguos reinos cristianos. A partir de éste triunfo, Don Pelayo fue coronado primer Rey de Asturias, al mismo tiempo que funda el Santuario dedicado a la Virgen de Covadonga en una pequeña ermita en la que mora la venerada imagen de Nuestra Señora, llamada también cariñosamente “La Santina”. Vocablo diminutivo que expresa cariño y grande devoción del pueblo a Nuestra Señora, al mismo tiempo que indica la pequeñez de la imagen, que no es de gran tamaño.

         Los originarios cristianos visigodos de la península ibérica habían sido aplastados por las tropas musulmanas. El estado visigodo y la cristiandad hispánica habían sido borrados de un plumazo de la historia universal. Obispos y clérigos asesinados, iglesias y conventos destruidos, pueblos enteros arrasados, numerosos mártires dieron testimonio de Cristo. Muchos cristianos llevados como esclavos por los almorávides al África. En el contexto de toda esta destrucción, junto a las penurias que vivían los cristianos mozárabes en los reinos arabizados de la península hispánica, tiene lugar un importante proceso histórico político militar, y también religioso, que hará surgir la cristiandad hispánica (hispano-lusitana).

         Un autor árabe llamado Al-Markari, en su obra titulada Nafh-al-Tib, describiendo desde los vencedores la situación y escribiendo sobre la defensa que iniciara el guerrillero Pelayo, escribía: sólo quedaron “treinta asnos salvajes, ¿Qué daño pueden hacernos?”. Craso error, esos treinta “asnos salvajes”, liderados por Pelayo, y bajo la protección de Nuestra Señora de Covadonga, desde las montañas cantábricas del norte de España, casi junto al mar, los cristianos visigodos de Asturias, tras la victoria de Covadonga sobre las fuerzas musulmanas de Munuza de León, comenzarán un movimiento de liberación con un alto significado ético: la reconquista.

Siendo España, en la historia universal, el único territorio originalmente cristiano, perdido y vuelto a arrancar de las manos musulmanas. El pueblo español se unió a una gran cruzada popular de liberación contra los infieles, musulmanes, moros. Y la iglesia acompañaba ese proceso popular consolidando la experiencia de reunificación hispánica. Covadonga es el inicio de un momento esencial constitutivo de la identidad cristiana española.

         No es casualidad que Acapulco, en sus orígenes eclesiales determinara en 1961, el inicio de una nueva experiencia eclesial, al constituir la Vicaría fija de Nuestra Señora de Covadonga, con su cofradía  y su santuario, en una península (de la península ibérica a la península de Las Playas), rodeada de mar, en medio de montañas.

         Hoy también estamos en medio de una dura batalla espiritual, son muchos los enemigos de la fe. Pero gracias a Dios tenemos una Madre, Nuestra Señora de Covadonga, que nos protege e impulsa en la batalla: ¡Te invitamos a celebrarla en el Fraccionamiento Las Playas, del 31 de agosto al 8 de septiembre.

18 DE SEPTIEMBRE DE 2013: UN SIGNO DE LA PROTECCION DEL DIVINO NIÑO DE BOGOTA SOBRE LA PARROQUIA DE TAMBUCO.

ESTRAGOS DE LA TORMENTA MANUEL EN EL TEMPLO PARROQUIAL DE TAMBUCO.

PRIMERO EL TEMBLOR QUE TUVO LUGAR EL VIERNES SANTO DEL MISMO AÑO, AFLOJO LAS ESTRUCTURAS QUE SOSTENIAN EL PLAFON DE LA PARROQUIA.

 Y DESPUES LAS FILTRACIONES DE LA ABUNDANTE AGUA TRAIDA POR LA TORMENTA MANUEL TERMINARON POR DERRUMBARLO.

EL PLAFON CAYO ENCIMA DEL ORGANO, QUE ERA PRESTADO POR EL INGENIERO ADRIAN FRANCO, QUEDANDO INSERVIBLE.

EL PLAFON CAYO TAMBIEN SOBRE LA IMAGEN DEL DIVINO NIÑO JESUS DE BOGOTA, Y A PESAR DE SER ESTA DE ACRILICO, SOLAMENTE DOBLO SU RESPLANDOR

¡DIVINO NIÑO JESUS, PROTEGIENDO A LA PARROQUIA DE TAMBUCO!

COVADONGA: ESPIRITUALIDAD DE CRUZADA.

COVADONGA: ESPIRITUALIDAD DE CRUZADA

Pbro. Lic. Juan Carlos Flores Rivas

         Cruzadas en sentido estricto son las expediciones militares emprendidas por los cristianos de Occidente, bajo los auspicios del papado, para rescatar los Santos Lugares de Palestina. El nombre les viene de la pequeña cruz de paño rojo que los soldados llevaban sobre el hombro derecho.

         Cruzadas en sentido amplio son las expediciones militares emprendidas por los cristianos contra los infieles; como es el caso de España. Cuando los musulmanes conquistan un territorio, los cristianos conservan una relativa libertad muy vergonzosa a costa de fuertes impuestos. Los cristianos, en un principio son tolerados por los musulmanes, pero esta situación de benevolencia hacia los cristianos cambia radicalmente cuando grupos radicales toman el poder, destruyendo templos, esclavizando a los cristianos, asesinando a obispos y sacerdotes. Mucho ha costado a los cristianos entender el peligro que para occidente significaban los musulmanes.

   

      La historia de la piedad experimenta un enriquecimiento condicionado por el auge de la espiritualidad monástica de las nuevas órdenes religiosas, y se le abren nuevos campos de gestos piadosos, de abnegación y sacrificio y hasta de experiencia mística. A la par del monje y del canónigo aparece el laico, aunque raras veces como portavoz (escritor, teólogo), por lo general como hombre de acción, cuyos motivos, sentimientos y oraciones da como expresión una nueva piedad como poeta, y nace del anhelo por una vida apostólica y de la voluntad de contrarrestar los movimientos heréticos. Pero sus formas están determinadas por el hecho de las cruzadas.

El hecho de que los llamamientos a la cruzada hallaran acogida tan impresionante en todas las capas del pueblo cristiano, apenas puede explicarse de otro modo, sino por el despertar y fortalecimiento de una actitud piadosa en que mostraron su eficacia elementos de instituciones y decisiones religiosas. Peregrinaciones (por penitencia, por devoción o por voto) las hubo siempre a Jerusalén, Roma y Compostela. Lo nuevo era la peregrinación armada, fomentada en el occidente latino, entre otros factores, por la idea del estado caballeresco ahora de más fuerte cuño cristiano. Así lo muestra el nacimiento de órdenes peculiares, cuyos miembros llevan por profesión las armas.

         La fuerza vinculadora, es una devoción a Cristo, más viva y de distinta dirección que antes. La predicación y el contacto pastoral de monjes, canónigos, obispos y clérigos , que estaban muy familiarizados con la Sagrada Escritura, sobre todo con el Nuevo Testamento, y ya el giro del Cristo, rey y Señor, al Jesús de Nazaret, que peregrina por la tierra, que sufre y está cerca de los hombres, redime y no domina, giro que comenzó a realizarse en el propio espíritu de piedad, había despertado en los laicos el deseo de vida apostólica, es decir, del personal acercamiento al Cristo, que les mostraba el camino de la salvación, se lo hacía posible y se lo mostraba ejemplarmente en sí mismo. El espíritu de cruzada aparece como una marca característica de la búsqueda por parte del cristiano de aquella salud eterna, que encuentra en una triple unión: unión con Dios en un servicio de obediencia (Dios lo quiere) con Cristo, en la imitación de su pasión, de su muerte y de su gloria (para Cristo, con él); con el Espíritu Santo, en el entusiasmo de la marcha, que se estima como nueva experiencia de Pentecostés. A esa triple unión con Dios conduce sobre todo el camino de la penitencia y oración. La expedición sacra tomaba parte en ella. La propia santificación, mirada como participación en la vía de la salvación, de la cruzada, unió a la cristiandad entera en común acción de piedad, y hace aparecer el espíritu de cruzada como la primera forma en la historia de la Iglesia de una espiritualidad laica de cuño uniforme.

         De este movimiento de liberación, impulsado por una devoción a Cristo y un amor de Dios que se elevan a entrega entusiasta, nace esta forma de piedad popular que abarca sobre todo las amplias masas de la cristiandad latina, se expresa en el espíritu de las cruzadas.

Covadonga es el antecedente de las cruzadas. Cuando las hordas musulmanas cubrieron poco a poco la península Ibérica. Sólo algunos rebeldes, dirigidos por un noble llamado Pelayo, se opusieron al invasor desde sus refugios en las montañas. Comenzaba así una Reconquista que se prolongaría casi ocho siglos en los que se libraron batallas sin igual que ya son leyenda: Covadonga, Clavijo, Simancas, Navas de Tolosa, el Salado... quen hicieron de la Reconquista una gesta sin precedentes en la historia.

16 DE AGOSTO: Conmemoración del Traslado desde Edesa a Constantinopla de la Imagen de Nuestro Señor Jesucristo, “No hecho por manos”

Traslado desde Edesa a Constantinopla de la Imagen de Nuestro Señor Jesucristo, “No hecho por manos”

Por Sergio Augusto Gómez Torrez. 

Tomado del sitio en facebook ESPIRITUALIDAD ORTODOXA.

El Traslado desde Edesa a Constantinopla de la Imagen de Nuestro Señor Jesucristo "No hecho por manos" (egerotypa), ocurrió en el año 944.

 Eusebio, en su Historia de la Iglesia (1:13), comparte que cuando el Salvador estaba predicando, Abgar reinaba en Edesa. El tenía su cuerpo lleno de lepra. Noticias de los gran milagros hechos por el Señor se difundieron por toda Siria (Mateo 4:24) y llegaron hasta Abgar. Sin haber visto al Señor, Abgar creía en él como el Hijo de Dios. El escribió una carta pidiéndole que venga para sanarlo. El mando con su carta a Palestina su retratista Ananias, y lo comisionó para que pinte una imagen del Maestro Divino.

Ananias llego a Jerusalén y vio al Señor rodeado por gente. El no pudo acercarse por la muchedumbre escuchando al Salvador. Entonces parado en una piedra grande intento pintar un imagen del Señor Jesucristo desde lejos, pero no cumplió con este esfuerzo. El Salvador lo vio, lo llamó por su nombre y le entrego una carta corta para Abgar en la cual él alababa la fe de este gobernante. El también le prometió mandar Su discípulo para curarlo de lepra y guiarlo a la salvación.

Entonces el Señor pidió que le traigan agua y un paño. El se lavo su cara, secándola con el paño, su Divina apariencia se quedo imprimado en ella. Ananias llevo la tela y la carta del Salvador a Edesa. Con reverencia, Abgar puso el objeto santo en su cara y fue curado en parte. Solo una pequeña parte de la aflicción quedaba hasta la llegada del discípulo prometido por el Señor. El discípulo fue San Tadeo, apóstol, de los Setenta, quien predico el Evangelio y bautizo a Abgar y a toda la gente de Edesa.

 Abgar puso el santo paño en un marco de oro adornado con perlas, y lo puso en un lugar forjado sobre las puertas de la ciudad. En la entrada sobre el imagen el inscribió las palabras, “Oh Cristo Dios, que nadie que espera en Ti sea avergonzado.”

Por muchos años los habitantes guardaban una costumbre piadosa de hacer reverencia antes el Imagen "No Hecho por Mano", cuando ellos salían por las puertas. Pero uno de los bisnietos de Abgar, quien gobernaba Edesa después, se halló en idolatría. El decidió quitar la Imagen de la pared de la ciudad. En una visión que tuvo el obispo de Edesa, el Señor lo mandaba a esconder Su icono. El obispo, en la noche con su clero, encendió una lampara en frente de la imagen y la encerró con ladrillos.

Muchos años pasaron y la gente se olvidó de la imagen. Pero en el año 545, cundo el emperador Persa Cozroes I atacaba a Edesa y la posición de la ciudad se veía mal, la Santísima Theotokos (Madre de Dios) se le apareció al obispo Eulabios y le ordeno que quitara la imagen del foro encerrado, y salvara la ciudad del enemigo. Abriendo la pared, el obispo encontró el Imagen "No Hecho por Mano": en frente todavía estaba la lampara encendida, y sobre la madera encerrando el recinto, una copia del Icono fue reproducido. Después de una procesión de la iglesia con la Imagen "no Hecho por Mano" había completado el circuito de las murallas de la ciudad, el ejército Persa se retiro.

En el año 630 Árabes tomaron a Edesa, pero ellos no pararon la veneración del Paño Santo. La fama de la cual fue difundida por todo el este. En el año 944, el emperador Constantino Porfyogenitos (912-959) quería trasladar el icono a Constantinopla, y le pago una recompensa al emir de la ciudad. Con gran reverencia el Icono del Salvador "No Hecho por Mano" y la carta que el Señor había escrito a Abgar, fueron llevados a Constantinopla por el clero.

En 16 de agosto, el icono del Salvador fue puesto en la iglesia Tharosa de la Santísima Theotokos. Ello existen varias tradiciones sobre lo que le sucedió después al Icono "No Hecho por Mano". Una tradición dice, que cruzados se robaron la imagen durante su reinado de Constantinopla (1204-1261), pero el barco en el cual la imagen se llevaba, se hundió en las aguas del mar de Marmara.

Otra tradición dice que el Icono No Hecho por Mano fue transportado en el año 1362 a Genova, donde esta preservado en un monasterio dedicado al apóstol Bartolome. Se conoce que el Icono No Hecho por Mano repetidamente hacia copias exactas de si mismo. Una de esas copias llamada “en Cerámica,” fue imprimada cuando Ananias escondió el icono en una pared en camino a Edesa; otro, imprimado en una tunica, llego a Georgia. Talvez las diferentes tradiciones sobre el Icono "No Hecho por Mano" surgen por tener tantas copias exactas.

En el tiempo de la herejía Iconoclasta, los que defendían la veneración de iconos, quienes perdieron la sangre por los santos iconos, cantaron el troparío del Icono No Hecho por Mano. En prueba de la validez de la veneración de Iconos, el Papa Gregorio II (715-731) mando una carta al emperador Bizantino, en la cual el señalaba la curación del rey Abgar y el viaje del Icono No Hecho por Mano como un hecho conocido. El Icono No Hecho por Mano fue puesto en el estandarte del ejercito Ruso, defendiéndolos del enemigo. En la Iglesia Ortodoxa Rusa es una costumbre piadosa para el creyente, antes de entrar el templo, leer el Troparío del Icono No Hecho por Mano del Salvador, con otras oraciones.

El Prologo dice que existen cuatro iconos conocidos del Icono No Hecho por Mano:

+ en Edesa, del rey Abgar (16 de agosto)

+ el Kamuliano, San Gregorio de Niza (10 de enero) escribió sobre su descubrimiento, mientra que San Nicodemo del Santo Monte (14 de julio), el icono Kamuliano apareció en el año 392, pero tuvo en apariencia un icono de la Madre de Dios (9 de agosto)

+ en el tiempo del emperador Tiberio (578-582), Santa María Syncletike (11 de agosto) fue curada de este en cerámica (16 de agosto)

La fiesta del Traslado del Icono No Hecho por Mano, hecho junto con la Post-fiesta de la Dormición, se llama la tercera del señor en Agosto - el Icono del Seño el “Salvador en tela.” La reverencia particular de esta fiesta en la Iglesia Ortodoxa Rusa se expresa en iconografía, y el Icono No Hecho por Mano es uno de los mas reverenciados.